CAÑEQUE GARCÍA, ALEJANDRO
AGRADECIMIENTOS .-NOTA SOBRE LA TRANSCRIPCIÓN DE TEXTOS Y EL USO DE VOCABLOS EXTRANJEROS.-INTRODUCCIÓN.-El contexto político-religioso e imperial.-El surgimiento de las fronteras martiriales.-El discurso martirial.-CAPÍTULO I. EL RENACIMIENTO DE LOS MÁRTIRES.-El resurgir del ímpetu martirial.-La nueva hagiografía.-La difusión del ideal de martirio.-Atletas de la fe y varoniles mujeres.-Deseo martirial y evangelización del mundo.-CAPÍTULO II. LOS MÁRTIRES INGLESES Y LA LUCHA CON¬TRA EL PROTESTANTISMO.-La misión de Inglaterra.-El camino hacia la invasión.-Una sangrienta y lastimera tragedia.-La guerra de las imágenes.-Los secretos juicios de Dios.-Mártires de profesión.-Lo que fue será.-Luisa de Carvajal o la imposibilidad del martirio.-Epílogo.-CAPÍTULO III. CAUTIVOS Y MÁRTIRES EN LA PUGNA CON EL ISLAM.-Un mundo de cautivos y renegados.-Una visión apocalíptica y martirial de Argel.-Cervantes, autor martirial.-Mártires, moros y moriscos en las Alpujarras.-La misión de Marruecos.-Epílogo.-CAPÍTULO IV. MÁRTIRES Y CONTROVERSIAS EN LA CON¬QUISTA ESPIRITUAL DEL JAPÓN.-La misión del Japón.-De breves pontificios y líneas de demarcación.-Los mártires de Nagasaki.-Vinieron a mis manos dos tratados.-El arduo camino de la canonización.-Entran los dominicos en escena.-No son todos mártires.-Mártires y apóstatas.-Epílogo.-CAPÍTULO V. LOS MÁRTIRES DEL NUEVO MUNDO Y LA EX¬PANSIÓN DE LAS FRONTERAS DEL IMPERIO.-María de Jesús de Ágreda y el deseo martirial femenino.-La pasión de fray Diego Ortiz.-La irrupción de los jesuitas en las fronteras americanas.-Entre gentes las más bárbaras y fieras del Nuevo Orbe.-En los confines del imperio.-La alargada sombra de la China y el Japón.-En los Llanos de Mojos y Chiquitos.-La última frontera martirial.-El imperio martirial de los jesuitas.-Epílogo.-CONCLUSIONES.-NOTAS.-BIBLIOGRAFÍA.-ÍNDICE DE ILUSTRACIONES.-ÍNDICE DE NOMBRES.
El violento conflicto entre protestantes y católicos que dominó Europa a partir de la segunda mitad del siglo XVI sirvió para reactivar el ideal martirial con el que se había fundado la religión cristiana. En la Monarquía Hispánica, este hecho histórico se combinó con el ardor evangelizador que se había apoderado de las órdenes religiosas desde principios del Quinientos para dar un enorme impulso a dicho ideal. Pero, como se argumenta en este estudio, el análisis del fenómeno martirial en la sociedad hispánica debe hacerse desde una perspectiva imperial, puesto que fue en las fronteras del imperio donde este fenómeno adquirió su mayor significación. Las historias e imágenes martiriales que circularon por los territorios de la Monarquía fueron poderosos instrumentos que, en manos de las órdenes religiosas, sirvieron para luchar contra el protestantismo en Europa y contra el islam en el Mediterráneo, así como para poner de manifiesto las tensiones y conflictos que existían entre las órdenes activas en Asia oriental. En la segunda mitad del siglo XVII, dichas historias también desempeñarán un relevante papel e
